| Статистика |
Онлайн всего: 3 Гостей: 3 Пользователей: 0 |
|
|
 | |  |
 | Главная » 2009 » Август » 10 » Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия"
10:57 AM Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия" |
Сегодня мы чтим Смоленскую икону Божией Матери и вспоминаем митрополита Антония (Храповицкого)… Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия", что
значит "Путеводительница", была написана святым евангелистом Лукой во
время земной жизни Пресвятой Богородицы и некоторое время находилась в
Антиохии. Затем святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда
Императрица Евдокия, супруга Императора Аркадия, передала ее в
Константинополь, где она была поставлена во Влахернском храме.
Греческий
Император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою
дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого,
благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона
перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII
века в смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой
Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.
В
ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей. Дочь князя
Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия
Димитриевича (1398-1425). В 1398 году она привезла с собой в Москву
Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в
Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от Царских врат. В 1456
году, по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона
была торжественно с Крестным ходом возвращена в Смоленск, а в Москве
остались две ее копии. Одна была поставлена в Благовещенском соборе, а
другая – "мера в меру" – в 1524 году в Новодевичьем монастыре,
основанном в память возвращения Смоленска России. Монастырь был устроен
на Девичьем поле, где "со многими слезами" москвичи отпускали святую
икону в Смоленск. В 1602 году с чудотворной иконы был написан точный
список (в 1666 году вместе с древней иконой новый список возили в
Москву для поновления), который поместили в башне Смоленской крепостной
стены, над Днепровскими воротами, под специально устроенным шатром.
Позже, в 1727 году, там была устроена деревянная церковь, а в 1802 –
каменная.
Новый список воспринял благодатную силу древнего
образа, и, когда русские войска 5 августа 1812 года оставляли Смоленск,
икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бородинской
битвы этот образ носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к
великому подвигу. Древний образ Смоленской Одигитрии, взятый временно в
Успенский собор, в день Бородинской битвы вместе с Иверской и
Владимирской иконами Божией Матери обносили вокруг Белого города,
Китай-города и кремлевских стен, а затем отправили к больным и раненым
в Лефортовский дворец. Перед оставлением Москвы икона была взята в
Ярославль.
После победы над неприятелем икона Одигитрии вместе с
прославленным списком была возвращена в Смоленск. Празднование в честь
этого чудотворного образа 28 июля было установлено в 1525 году в память
возвращения Смоленска России. В ХIХ веке в память изгнания врагов из
Отечества было также установлено праздновать день Смоленской иконы
Божией Матери 5 ноября.
Святая икона Божией Матери Одигитрии –
одна из главных святынь Русской Православной Церкви. Верующие получали
и получают от нее обильную благодатную помощь. Матерь Божия через Свой
святой образ заступает и подкрепляет нас, путеводствуя ко спасению.
 В
день празднования иконы Божией Матери, именуемой "Путеводительница", в
1936 году скончался духовный лидер Русского Зарубежья, первый
предстоятель РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий).
Он
родился 17 марта 1863 г. в Новгородской губернии в старинной дворянской
семье (сын генерала, героя русско-турецкой войны) и в миру звался
Алексеем Павловичем Храповицким. Получил блестящее образование, в 1881
г. окончил с золотой медалью гимназию в С.-Петербурге, а в 1885 г.
кандидатом богословия С.-Петербургскую духовную академию, при которой
был оставлен профессорским стипендиатом. С 14 лет участвовал в
архиерейских богослужениях в качестве чтеца, преимущественно в
Исаакиевском соборе. В молодости находился под большим влиянием
Ф.М.Достоевского, бытует даже версия, что именно Алексей Храповицкий
стал прототипом Алеши Карамазова. Еще в стенах академии в 1885 г. был
пострижен в монашество и рукоположен сначала во диакона, а затем во
иеромонаха. Служил преподавателем в Холмской семинарии и доцентом
Петербургской академии. В 1890 г. возведен в сан архимандрита, занимал
последовательно должности ректора С.-Петербургской, Московской и
Казанской духовных академий. В 1897 г. хиротонисан во епископа
Чебоксарского, викария Казанской епархии, в 1900 г. назначен на
самостоятельную кафедру – епископом Уфимским и Мензелинским, а в 1902
г. переведен на Волынскую кафедру – форпост Русского Православия в
борьбе с католическим прозелитизмом, польским сепаратизмом и еврейским
засильем.
Монархист по убеждениям, владыка всячески
способствовал распространению и упрочению монархических идей и
патриотического движения в России. Он стал первым архиереем – членом
Русского Собрания, где неоднократно выступал с докладами (в 1910 г.
избран почетным членом РС). При активной поддержке владыки в Волынской
епархии возникла самая многочисленная монархическая организация –
знаменитый Почаевский отдел Союза Русского Народа, почетным
председателем которого был избран владыка Антоний. Он принимал участие
в нескольких монархических съездах. Летом 1911 г. владыка совершил чин
закладки Феодоровского собора в память 300-летия Дома Романовых,
который строился на личные пожертвования монархистов.
В 1912 г.
архиепископ Антоний стал членом Св. Синода, а с 1914 г. возглавил одну
из крупнейших епархий России – Харьковскую. В годы Первой мировой войны
часто выступал с патриотическими проповедями. После февральского
переворота был устранен с кафедры по стандартному обвинению в
"возбуждении религиозной и национальной розни" и уволен на покой.
Однако был избран членом Священного Собора Российской Православной
Церкви 1917-18 гг., как представитель монашества. Вскоре был
восстановлен на Харьковской кафедре верующими. Вопреки проискам
украинских сепаратистов 19 мая 1918 г. Украинский Церковный Собор
избрал владыку митрополитом Киевским и Галицким, но 4 декабря он был
арестован по приказу Петлюры. После нескольких арестов и заточений в
сентябре 1919 г. он был освобожден, но вынужден бежать из Киева. Был
главой Высшего Временного Церковного Управления при генерале
А.И.Деникине. После поражения белых вынужден был бежать в
Константинополь, а затем в Сербию.
В эмиграции возглавил Высшее
Церковное Управление заграницей. С начала 1921 г. обосновался в г.
Сремски-Карловцы. Принимал участие в работе Съезда хозяйственного
восстановления России в 1921 г. в Рейхенгалле, был избран почетным
председателем съезда. В ноябре 1921 г. был председателем
Всезаграничного Карловацкого Церковного Собора, в ходе работы которого
были составлены послания к Генуэзской конференции, к чадам РПЦ, в
рассеянии и изгнании сущим, и о восстановлении в России монархии с
Царем из Дома Романовых. В течение 15 лет митрополит Антоний был
председателем Собора архиереев и архиерейского Синода РПЦЗ, носил титул
"Блаженнейший". Личной трагедией для него была необходимость борьбы с
бывшими учениками: митрополитом Сергием (Страгородским) в Москве и
митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париже. 22 июня 1934 г.
заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий
(Страгородский) своим постановлением запретил митрополита Антония в
священнослужении. В эмиграции открыто выступил против масонства,
подписав Соборное послание, в котором масонство осуждалось как
преступная организация. Скончался в г. Сремски-Карловцы, похоронен в
Белграде в Иверской часовне, перед кончиной принял схиму.
 В этот же день, 10 августа 1922 года в г. Владивостоке завершился Приамурский Земский Собор,
возродивший традицию созыва законосовещательных, представительных
учреждений. Собор, открывшийся 23 июля 1922 г., был созван из-за
острого политического кризиса на последнем островке свободной от
красных России и поставил своей целью установление твердой власти,
способной сплотить антибольшевистские силы. В состав Земского Собора
вошли представители практически всех слоев населения Приморья, за
исключением социал-демократов. В ходе своей работы Приамурский Земский
Собор принял акт огромного исторического значения, который
провозглашал, что "осуществление Верховной Власти в России принадлежит
династии Дома Романовых", а выбранный Собором Правитель Приамурского
Края (им стал генерал М.К.Дитерихс), принес присягу с обещанием "дать
ответ за все учиненное по долгу Правителя перед Русским Царем и Русской
Землей". Впервые в истории Белого движения Дом Романовых был признан
"Царствующим". Таким образом, Приамурский Земский Собор стал
исключительным с духовной точки зрения (хотя и запоздалым) событием в
истории Гражданской войны.
Источник материала:
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=184346
|
|
Просмотров: 382 |
Добавил: Vladimir
| Рейтинг: 5.0/2 |
|  |
 | |  |
|
|
